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  • 从船子说到蒙山

    理宗曾敕赐金襕法衣、法眼之号。(黄龙慧开与皖山正凝一鼻孔出气,参个“”字,识得赵州,著有“”行世。)  3. 孤峰德秀  万寿月林观禅师法嗣,兴化囊山孤峰德秀禅师,福之连江陈氏,于吴门枫桥祝发。...尔诸人作么生透?还有透得彻底么?有则出来道看!我也不要尔道有,也不要尔道,也不要尔道不有不无。尔作么生道?’又,约早于蒙山和尚三十年之门慧开于绍定改元时(戊子.西元一二二八年)所著第一则云:...

    不详

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  • 菩提达摩禅学思想研究

    台北:东大图书,1999年1月。  杨惠南编著,《六祖坛经:佛学的革命》,台北:时报文化,1995年5月。  杨新瑛着,《禅宗重要公案之研究》,高雄:佛光出版社,1992年。 圣  严着,《禅钥...2002年1月。 平田精耕着、心灵雅集编译组译,《(上卷)》,台北:大展出版社,1993年7月。 宇井伯寿著,《禅宗史研究》,东京:岩波书店,1982年8月。 安德鲁?纽柏格(Andrew ...

    莫中伟

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  • 禅宗语录中之

    时代之常知( common knowledge )  则应由当世学人议定并推行之。  所引各段我只能略加批注,读断之例所引是柴山全庆老师  训注的「」(编者比丘弥衍宗绍,见于《增集续传灯录  ...师云,这僧问赵州,赵州答赵州。得人一马,还人一牛  ,人平不语,水平不流。会么?蒙恩深处宜先退,得意  浓时便好休!  (4) 门慧开(柴山全庆训注)  第十二岩唤主人  瑞岩彦和尚,每日自唤...

    杨联升

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  • 南阳慧忠国师

    禅师作《》一书,四十八则公案中即有“国师三唤”一则。说:“国师三唤,舌头堕地,侍者之应,和光吐出。国师年老心孤,按牛头吃草;侍者未肯承当,美食不中饱人餐。且道:哪里是辜负心?国清才子贵,家富小儿娇!”“舌头堕地”,谓说话不当而犯错。说国师唤侍者是强按牛头吃草,国师自己也说对不起侍者,所以用嘴唤人,舌头是有过的。无故而召唤人,这是一种机锋。有故唤人,是有为之唤,无为而唤人,唤才有了机趣...

    佚名

    |禅宗|

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  • 赵州吃茶记

    如何使一盘散沙的教团凝聚起来。体现“赵州四”精神的夏令营形式,应该说是一个有益的尝试。   毕业于内蒙古一所大学中文系的明证师教唱禅曲,唱得最多的是禅师作的《赵州》...统一营服的营员们行礼如仪,虽吃著青菜淡饭,须心存五观,时时想著众生的恩情大如须弥山。晚间若讲座和讨论,则在禅堂打坐。望著坐在禅床上许多和我一样忙著搬动双腿的营员,不禁自嘲起来,连腿子都控制不了,又...

    王雷泉

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  • 禅诗审美境界论

    慧开.禅宗[A].大藏经:48卷.东京:大正一切经刊行会,1922.  [13] 颐藏主.古尊宿语录[M].北京:中华书局,1996. ...凡夫之舌又怎能将它的妙义传达给别人?黄山谷的开悟,也得益于对山水真如的感悟。山谷参晦堂,多次请求禅师指示佛法的径捷入门。一日侍行之际,岩桂盛放,清香飘拂,晦堂遂借用"吾隐乎尔"开示山谷,山谷豁地大悟。...

    吴言生

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  • [日本]田里亦:道元禅研思录(六)

    》第23则“不思善恶”为“本来面目”,因而不象这些读者那样对飞来的故事特别厌恶。不过为免招误解,我也得谈谈戒定慧的问题。   戒定慧称为三学,是佛教修行所必须修学实践的根本内容。防非止恶谓之戒,...  [日本]田里亦:道元禅研思录(六)(陈星桥译)   [ 作者: [日本]田里亦著(陈星桥译)   一体一如     为了让初发心的人理解道元禅,我在旧著中曾举“某贼父子”为例,说明何谓“...

    陈星桥译

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  • 禅的自由

    耳目。诸人尚不到法堂,即吃了三十棒。(《道元禅师语录》,岩波文库版,55页)  令立场自由——“若闲事挂心头,即是人间好时节”(《》,第十九则),从信教中来的自由——“空手回乡,故无一毫佛法”...自由并不像源于某物(von etwas)的自由,或为了某物(zu etwas)的自由那样,是在与外部的事物、条件或目标的关系中存在或不存在的自由——在这一点上,与萨特的的自由相似。它不是通过外部条件而...

    市川白弦

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  • 明晹法师修行论

    ,是佛是心,念念佛心,佛心念佛……自观自心,知佛在内,不向外寻,即心即佛,即佛即心。”禅门马祖道一后来也专以此语接引学人,后世禅宗引以为公案。宋慧开《》第...具有与佛一样智慧德相。”众生本来具足与佛等同的,有差别的智慧德相,这给众生以极大的信心,指出了每一个众生都有成佛的可能性和成佛作祖的潜在能力。“众生虽具有佛的智慧德相,为什么...

    道坚法师

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  • 从“平常心是道”到“吃茶去”

    )《·平常是道》,曾做了这样的“评唱”:   曰:“南泉被赵州发问,直得瓦解冰消,分疏不下。赵州纵饶悟去,更参三十年始得!”颂曰:“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪; 若闲事挂心头,...至沩仰理,是曰成末。通达事理,物物惑,是曰得中道之理。凡得三义、通十道,则可谓究尽茶道之要【东岭圆慈《五家参详要路》卷五,引见《大正藏》卷八一,613c~614a。】。   引文一开头就指出茶道...

    不详

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